网上有关“郑永扣的学术成果”话题很是火热，小编也是针对郑永扣的学术成果寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

在《中国社会科学》、《哲学研究》、《马克思主义与现实》、《学习论坛》、《中国高等教育》、《人民日报》、《光明日报》等核心期刊或国家权威报纸发表论文40余篇；被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、中国人民大学复印报刊资料等全文或摘要转载10余篇。代表论文有：“历史唯物主义的科学性质”（《中国社会科学》2012年第3期）、“论上海楚简《民之父母》的‘五至’说”（《哲学研究》2004年第4期）、“人性、德性、党性的统一：***员坚定理想信念的人学基础”（《马克思主义与现实》2007年第12期）等。

出版《大学发展战略：理念、目标与管理》（人民出版社2006年）、《中原文化大典·学术思想卷》（中州古籍出版社2007年）、《马克思主义哲学与当代中国》（河南大学出版社1990年）、《民族精神的当代价值》（河南人民出版社2008年）等著作。主持并主编河南省重点图书出版项目《哲学与人研究丛书》（第一辑5部著作已由河南人民出版社出版）。

主持国家社科基金项目“***员坚定理想信念的哲学基础及路径”，“马克思主义理论研究与建设工程”之“经典作家基本观点研究课题”子项目“马克思主义经典作家关于社会主义建设的理论研究”，国家新闻出版署、河南新闻出版局重点出版项目“中原文化大典·学术思想卷”，主持多项省部级重点科研项目、社科规划项目。曾获省社科研究优秀成果一等奖，省级优秀教学成果特等奖。

主编的《中原文化大典·学术思想卷》（中州古籍出版社2007年），在《河南日报》（2007年5月11日）发表的有关“弘扬中原文化，促进中原崛起”的笔谈文章等，挖掘、整理、弘扬中原传统学术思想，深入探讨中原经济区“华夏历史文明传承创新区”建设中的理论与实践问题。作为第一作者出版的《大学发展战略：理念、目标与管理》（人民出版社2006年）、在《人民日报》（2010年12月17日）发表的《如何培育我们的大学精神》、在《中国社会科学报》（2009年10月29日）发表的《破解“三大课题”，建设高水平大学》、在《中国社会科学报》（2012年3月9日）发表的《加强大学文化建设助力文化大发展大繁荣》、在《河南日报》（2006年5月17日）发表的《走创新型大学建设之路》等，以郑州大学为切入点，深入探讨新时期大学发展中的重大理论和实践问题，为推进郑州大学建设高水平大学提供理论和决策依据。

《被讨厌的勇气》读后感

活在这个世界上，努力做到不被别人讨厌，其实是很简单的事情。

因为你只需要伪装自己，去妥协去放弃就可以了。

但是明知道会被人讨厌，还要坚持自己的人生道路，这是很难做到的。

直面自己的内心，不在乎别人的眼光，绝不去编造谎言。

这样的活法，估计很多人连一天都坚持不下来。

但是阿德勒告诉我们，

必须要有实践这种人生的勇气，

这也是让人获得幸福的勇气，

没错，就是被讨厌的勇气。

日剧“被讨厌的勇气”改编于同名的书，引用了很多书中的金句。书籍《被讨厌的勇气》阐述了阿德勒“个体心理学”中的基本内容，本系列将会与大家一同探索阿德勒的哲学。

一切烦恼皆来自于人际关系，这是阿德勒个体心理学的根本思想，个体心理学是一种关于勇气的心理学。它不是“拥有的心理学”，而是“使用的心理学”。

阿德勒到底是谁？

阿德勒是奥地利精神病学家，原本是弗洛伊德主持的维也纳分析协会的核心成员之一，和弗洛伊德是平等的研究者关系，与荣格对弗洛伊德父亲般的感情所不同。后来因观点对立，阿德勒成立了自己的心理学学派“个体心理学”（Individual Psychology）.阿德勒与弗洛伊德、荣格并称当时心理学的三大巨头，与荣格的“分析心理学”（Analytic Psychology）区分开来。

一味寻求别人的赞同是自私与懒惰的表现

被讨厌的勇气指的不是刻意的去引起别人的讨厌，而是如果这就是你所选择的光彩人生，就不要畏惧，大踏步向那里走去。

阿德勒把需要别人认可的欲望称作是认可欲求。认可欲求的实质关注点在于“我”，在于他人如何看待“我”，在于他人如何才会满足我的欲求，而不是“他人”本身。寻求认可其实是着眼于自己的需求和对自己的执着（self-interest）而不是对他人的关心（social-interest）。所以拼命寻求认可是自私的表现。

拼命想得到认同的人失败了之后，会大失所望，由于别人并不是为了满足你的期待而活，所以这种情况也时有发生。如果不停的根据别人的想法来改造自己的话，就算最后是客观意义上成功的人生，在阿德勒看来也是失败的，并且是一种“懒惰的表现”。由于只要想着满足他人的需求，所以避免了花费精力与自己的内心做深切的交流，逃避了自己人生的三大课题，交友课题，工作课题和爱的课题。

阿德勒把这种为了逃避人生课题而产生的种种理由称为是人生的谎言。决定每个人生活方式和人生状态的人只是他自己而已。如果寻求他人的认可，把人生归咎于环境、他人造成的影响，还可能转接责任。但是如果只由自己来决定的话，责任就只能在自己身上。

不想被他人讨厌是一种人生的“倾向性”，就像地心引力一般，石块会在山坡上慢慢滚落下来，这种生活方式不是自由，而是欲望的奴隶。人生需要反向而行，不在意别人的评价，不在乎被人讨厌，这些是为了贯彻自由的生活必须付出的代价。

阿德勒心理学否定寻求他人认可，既没必要亦不用去寻求。我们并不需要满足他人的期待，如果很在意别人的评价的话，很可能活在他人的人生里面。

一切烦恼都源于人际关系

如果有人讨厌你的话，恭喜你，你拥有了生活得自由的证据。一切烦恼都源于人际关系，同样的，一切幸福也源于人际关系。

谨慎思考，你的成功是因为害怕被人讨厌建立的吗，如果是的话，你可能为他人活了一生。如果一个人在宇宙中生存，那就不会有烦恼，也不会有孤独感存在，孤独这个概念要有他人存在才能存在。不过这是不会发生的，就算在“无人岛”生活着，也会因为惦记海另一边的“某人”而觉得孤独。

价值也只有在他人存在的情况下才会存在，比如钻石的价值，如果宇宙中只有你存在的话，那它也只不过是石头而已，也就是说价值建立在“共同感觉”之上。如果没有人的话钻石之于我和普通的玻璃珠并没有不同。

阿德勒提出了人际关系的起始是“课题分离”，可以参见我们下一篇推送，而人际关系的终极目标，是建立“共同体感觉”（social interest）。这个概念也是整个阿德勒心理学当中争议最大的地方，阿德勒本人也评价这是“难以实现的理想”。

把“他人看作是伙伴并能从中感觉到自己有位置的状态，就叫共同体感觉”。共同体代表了一切，包括了时间轴的过去和未来，所有的动植物，国家和人类等等。可以先从社会学最小的单位来看，“我和你”，把对自己的执着“self-interest”变成对他人的关心“social interest”。

好书推荐

“被讨厌的勇气”是一本深入浅出的好书，读者并不需要任何对心理学的知识，也不需要知道阿德勒是谁，就可以翻开一阅。像读者描述的“阿德勒的思想拥有改变人一生的价值”，只是看你有没有“勇气“去改变。”

岸见一郎&古贺史见（2015），被讨厌的勇气：自我启发之父，阿德勒的哲学课，机械工业出版社

校正：沙丘我们

人是外向好还是内向好呢?

　当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是我整理的《被讨厌的勇气》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　20xx年，应该是我目前人生中最痛苦的一年，我每天都在抱怨自己的失败。同时也是在去年，我明白很多事情其实是从一开始就在冥冥之中决定好了的，出生在什么样的家庭，受到什么样的教育，接触到什么样的人，人生能走多远。

　其实人生仿佛是一段程序，从一开始就已经注定了结局。我羡慕着周围的人、我也希望我能变成其他人。我认识到自己的能力有限、认识到自己的实力也有限，没有背景、没有房、没有车、没有钱、大龄女性还没结婚、这些甚至以后都不可能有。有那么一段时间，我觉得自己真的一无是处，人生何其失败，想要的都没有...想争取的从来不会到我手上......越长大越孤单，越长大越不安，越长大越发现“万事如意”太难了…申博士失败、国考失败、甚至包括研究生找工作的惨痛经历、那些抱怨、那些不甘心、那些绝望......也许我的一个借口吧。我已经分不清自己走到这里是实力还是运气，我觉得运气的成分居多，不然我也不会在运气“用光”的时候这样颓然不振，对过去、对整个人生都充满了失望。

　也许是自己已经经历过一遍了，再看这本书的时候我就更能感同身受。其实道理很简单，天生的因素和过去没有办法改变，出生的时候也没有人问过我是否愿意来到这个世界上，以这种方式生活（我其实...真的宁愿我从未来过，这个想法一直没有改变），但是从现在开始的每一天，我们都有重新选择如何去生活的权利。所以，过什么样的生活是由我们自己决定的。也许我的人生就是平庸一世，孤独终老，那么我也要让自己开心快乐地孤独终老。

　人生贵在不断学习、不停思考、不断改变自己，让自己适应这个世界去生存。所以，幸福真的是自己给自己的。这本书，仿佛让我自己复习了一下20xx年的痛苦与释怀，有很多时候，这些道理，不经历，永远没有办法完全懂得。

　人生不应该进行比较，做自己就好。活在当下，认真活着。

　很多人觉得自己生活的很不幸，觉得自己没有任何优点，在书里也提到了类似的人，这样的人一般都很讨厌自己，但是当你问他为什么不改变时，他会告诉你一堆理由，什么没时间，什么不知道怎么办，他们只会看到改变之后的好处，梦想着自己活成另一个人，可是一旦到实行，他们永远有各种各样的借口，比如书中跟哲人辩论的青年。

　那么，为什么会是这样呢？

　古人说，知行合一，但显然，他们并不在此列，他们上一秒在说自己浑身没有一个优点，下一秒还是该游戏游戏，该玩乐玩乐，事实上，他们并没有从本质思想上想改变，至于为什么说这些话，也只是给自己一个“善”的理由，你看，我之所以这么一无是处，是因为我没时间啊，我忙啊，我还要去干嘛啊，从因果上来说，这所谓的“一无是处”倒正是他们不改变的内在理由，给自己的不努力答的梯子。

　就像书中有脸红恐惧症的一个女孩子，她觉得只要治好脸红恐惧症，自己就能像心爱的男孩子告白，可事实上，她最害怕和最想逃避的事情，是被自己喜欢的男孩子拒绝，是失恋带来的打击和自我否定，所以，只要有脸红恐惧症在，就可以自我逃避，你看，是因为我有脸红恐惧症，所以我没办法向心爱的男孩子表白，多么有意思的事情。再来就比如考生会想“如果考中的话人生就会一片光明”，职员会想“如果能够改行的话，就能一起顺利”这都只是自欺欺人的想法，人还是这个人，困难依然没有消除，只是给了自己心里安慰。

　永远记住，你的人生取决于“当下”，过去已去，未来未来，当你正视自己，从思想的本源正是自己需要改变，你的改变才能有效、真实。

　今天我们读到了《被讨厌的勇气》第八页“心理创伤并不存在”。我特别喜欢这篇文章中哲人说的一句话“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”。在我看来每一次创伤都是一笔财富。

　人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。每一个来到我们生命中的人，都是我们的老师，而那些带给我们痛苦和烦恼的人是我们优秀的老师。因为失败，我们学会了拼搏；因为情伤，我们学会了爱；因为当众出丑，我们学会了处理尴尬。因为错过，我们学会了珍惜。因为遗憾，我们学会了抓住机遇。人生的每一次创伤，都是人生的一种历练。碰到一次苦难，我们就成熟一次，碰到一种灾难，我们就会变得更加的坚强，所以我们应该直面困难、勇往无前。

　受过伤的人一定会沉默专注，无论是心灵或肉体上的创伤，对我们成长都有益处。但是关键在于我们自己对创伤的处理方式，你让他成为创伤，他就是创伤；你让他成为经验，他就帮助你成长。鲁迅先生曾经有过这样一段发人深省的话：“真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。没错，每一个人从出生到成长，每天每件事情都是未知的。我们必须经历。所以我们每一个活着的人，都是勇士，因为我们敢于面对未知的明天。

　现在我也懂得了“成熟”的真谛，少了一些傻笑、少了一些没必要的碰壁、更少了伤心欲绝。慢慢地成长起来，渐渐地放开脚步走向未来。

　记住我们要让每一种创伤，都成为一种成熟的阶梯。即使是失败了，我们还是可以坦然的接受，我们应该跌倒了马上爬起来，而不是所谓的憧憬、幻想奇迹的出现。

　最后我还想说，余生还很长，不要过度的活在失败的过去和庞大的负债阴影中，过错只是暂时的磨难，而沉沦却是永远的遗憾，走过去了才会发现更加优秀的自己。

　普通人看完的感受，毫无心理学与哲学基础！

　怪书。它所讲述的并不是纠正某个问题的一个方法或思维，而是一整套圈连起来的思想。如果你反对一个点，所有的点你都很难认同，我一开始因为好奇因为求知，这个知并不包含答案，但看完第一夜之前的对话，我确实很想知道答案。因为它推翻了大众的普遍认知。第二次谈话前有三个问题，自由是什么？我为什么不能自由？束缚我的究竟是什么？我按我自己的想法现代思维回答了。

　往后看它告诉我们人的切烦恼来源于人际关系，想要构建良好的人际关系，得从课题分化开始，你的课题，我的课题，不去干涉别人的课题，也不被别人干涉。这中间有一个例子，小孩的教育问题，关于他的学习是他的课题，不是父母的课题，父母都不能去干涉他的课题。不能说，你应该学习，你应该要考哪所学校。能做的是“把马带到井水旁，喝不喝水取决于它自己”。

　它主张目的论，否定精神创伤即“因为过去受过什么伤害，导致我现在怎么样”否定因果论即“因为A我做不到B，内心暗示就是没有A我也能做到B”总之人的行为都带有对自己的“善”在里面为目的。我接着寻求答案，最终问题来到，如何自由，幸福。它对自由的定义是被讨厌的“勇气”，幸福则需要三个阶段来实现，自我接纳，他者信赖，他者贡献。自我接纳我尚可接受，因为百分之九十的大众都是普通人总会认识到自己的普通，完成自我认知。他者信赖与他者贡献我却是不敢苟同，太理想化，它主张你只管去开始做，不管他人有没有回应，那是他人的课题，改变自己能改变的。这本书内容真的引起深思或气愤，但其中也可以找到自己目前所需的“勇气”啊勒德的心理学是使用的心理学。

　今日读了一本很薄的书，阿德勒的《被讨厌的勇气》，翻开书就看到这句话：决定你的生活方式（人生状态）的不是其他任何人，而是你自己。

　“货币是被铸造的自由”，这是陀思妥耶夫斯基小说中的一句话。那么实现了财务自由的你，就一定能获得幸福吗？你存在的价值、你的幸福还是无法用金钱买到。

　那么你的烦恼是什么？是你现在的工作？你的交友遇到了麻烦？还是恋爱或是家人之间的关系出现了问题？

　一切烦恼皆源于人际关系，阿德勒是这么认为的。人生的三大课题：交友、工作以及爱。这些就是烦恼的来源。那么，有解吗？不能够逃避，阿德勒说请直面“人生课题”吧。所有企图设立种种借口来回避人生课题的情况叫作“人生谎言”。

　我们没必要去满足别人的期待。不需要活在别人的人生中。但我们需要学会“课题分离”，不惧怕被任何人所讨厌，真是太需要勇气了。活在这个世界上，努力做到不被别人讨厌，其实是很简单的事情。因为你只需要伪装自己，去妥协去放弃就可以了但是明知道会被人讨厌，还要坚持自己的人生道路，这是很难的。直面自己的内心，不在乎别人的眼光，绝不去编造谎言。

　这样的生活，估计很多人都坚持不下来。阿德勒却告诉我们：必须要有实践这种人生的勇气！这也是让人获得幸福的勇气呀。

　因为我们有这种力量，生活中起决定作用的是你自己，也只有你自己，而你需要的是“勇气”。阿德勒心理学不是改变他人的心理学，而是追求自我改变的心理学。是“勇气心理学”。

　最近在读一本书《被讨厌的勇气》深有体会，书中讲到了“自卑”，它说：自卑都是与别人比较产生的，一切烦恼均来源于人际关系，假使这个世界只存在你一个人，便不会有任何烦恼了，处在群居性的人类社会中，谁都无法置身事外。成长不是成王败寇，不是成功了就万事大吉，不是失败了就一无是处，而是一种与世无争、将世人都视为在同一个平面上、并且努力向前进的过程。

　人们往往是活在过去的影子里，无法从过去的影子里走出来，认为当下的处境都是因为过去的某种原因造成的，因而形成了自卑感。过去的事情是已经发生了的过去了的，我们无法改变事情的结果，而我们能做的只有活在当下，过好当下的每一分钟。人要往前看而不是一直的活在过去的阴影里。

　关于自己的人生，你能够做的就只有“选择自己认为最好的道路”。另一方面，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右。莫把原本是别人课题看成自己的课题，也莫把原本是自己的课题看成别人的课题，学会课题分离，“在意你的脸的只有你自己而已”。

　人应该有自己的预期，有自己的评判标准，应该活给自己看，而不是活给别人看。得不到别人认可的自由之路，不是“以自我为中心”，相反，相互干涉才是“以自我为中心”，干涉等同于把自己的想法强加给别人。

　自由就是被别人讨厌。招人讨厌是件痛苦的事情，如果可能的话，我们都想毫不讨人嫌地活着，想着尽力满足自己的认可欲求。但是，八面玲珑地讨好所有人的生活方式是一种极其不自由的生活方式，同时也是不可能实现的事情。如果想要行使自由，那就需要付出代价。而在人际关系中，自由的代价就是被别人讨厌。

　解决人际关系烦恼的阿德勒方式：哪些是自己的课题，那些是别人的课题，要冷静地划清界限。而且，不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题，这就是阿德勒心理学给出的具体而且可能彻底改变人际关系烦恼的具有划时代意义的观点。

　这本书真的从一个新的视角给了我一些东西，甚至可以说改变了我。或者我具有该改变所具有的资质，然后这本书恰当其时的出现在了我24岁的生命中，然后就改变了我。也不能说彻底改变吧。我觉得改变是一个过程，不是一天可以做到了。不是今天是一个内向不会说话明天立刻就变成了一个在人群中健谈的人。是需要一步一步的改变的。

　书一开头就提出一种理论，“一切烦恼都是人际关系的烦恼”。读的时候虽然同意自己受到人际关系很大的'困扰，但也不是全部吧。然后书中提到人们重视寻求他人的认可。这是一种生物本能，甚至是一种活下去的需要。是的，没有比人更群居、更社会、更需要与其他任何人合作的生物了。然后书中提到一个概念，人们活在一个想象共同体里面。这一点也在《人类简史》中提到，这是我同时读的一本书。无论是国家，民族，公司其实都是人们想象出来的一种共同体。而而人人都是属于这种共同体的。

　在共同体中人人平等的一种概念。人人都有自己的课题。“我有能力”和“我能与他人和谐共处”这两项。说到底我们的烦恼总是与这有关，或是对自己无能的愤怒，或是对自己与他的关系的不满意。确实，之前听过这句话懂得这两句话“管我屁事”，“关你屁事”人生就轻松很多。的确，只是不明白到底该怎么做。现在好像习得了武功的心法一样。只关注自己的课题，有关自己的能力上就好了呀。有关别人怎么看自己。自己的某些举止打扮别人怎么看。那似乎是别人的课题，自己也管不了别人怎么想的。事实上别人没你想的那么关心你。与其总是敏感的猜测别人到底是怎么看你的，不如多专注自己的人生课题上。

　上个月有幸拜读了《被讨厌的勇气》这本书。看完这本书之后，我直接将它列为我在20xx年上半年最值得读得几本书之一。这是一本有关阿德勒心理学方面的书，正如标题一样，是一本给人勇气的书。它采用对话体的写作格式。我们正如书中的青年一般，20多岁的年纪，有一大堆困惑。书中的哲人用阿德勒的勇气心理学一步步循循善诱，给人改变，做自己的勇气。全书的内容一共有五夜的探讨，一步一步由外入内深入人的内心世界，给人以启发，直面自己内心世界的勇气。第一夜是探讨过去，如何利用被给予的东西很重要；第二夜是探讨烦恼的根源—人际关系；第三夜是理清人际关系，课题分离。第四夜是要有被讨厌的勇气，终点是共同体感觉。第五夜是活在当下，赋予自己人生意义。

　我最喜欢书中第三夜里的一段话：“在人际关系上，别人如何评价你，那是别人的课题，你根本无法左右。太在意别人的视线和评价，才会不断寻求别人的认可。对认可的追求，才扼杀了自由。由于不想被任何人讨厌，才选择了不自由的生活方式。换言之，自由就是不再寻求认可。”这本书与我而言，最大的感触是：我可以选择自己想要的人生，面对别人的干涉，要有被讨厌的勇气，这也是我在追逐自己人生中需要付出的代价。不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是涌流勇进，找寻属于自己对人生意义的定义。另一方面，也给我想要改变的勇气，不能因为害怕不被接受就停滞不前，坚定做那些自己原本就一直想做的事情，告别拖延，凡事都更坚定一些、自信乐观一些。你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排。

　与大多数人一样，我总会在某些时刻不自觉的陷入自我厌恶与自我怀疑中，觉得自己在各个方面都不如别人；偶尔也会觉得生活中存在诸多无奈，若是能换一种活法是不是就会变得不一样了；又或者对于人生的意义越来越模糊……

　想要改变，却又无从下手，最后只能长叹一声：“我又能怎么样呢？“

　直到某一天我在书店里偶然发现了这本书——《被讨厌的勇气》，书中阿德勒阐述的对自我的解放、对幸福的论述都让我有种耳目一新、醍醐灌顶之感，一如胡慎之在推荐序中所说：“这本书绝对不是心灵鸡汤，而是稍带苦涩，但又可治病的良药。“

　例如书中所说：“一切烦恼都来自人际关系。”无论是谁，无论你的年龄多大身处何种地位做着什么工作，复杂的人际关系都是无法逃离的存在。而在人际关系中，我们绝大多数时候都在期待着他人的表扬，害怕他人的批评，害怕被他人所讨厌或者害怕在人际关系中受伤害，从而不断的约束自己的言行举止去迎合他人价值观以及评判标准。因此，各种各样的烦恼就此衍生，疲惫感也随之而来。

　那么，我们该如何改变呢？

　书中大致给出了几个方向：其一、课题分离。我们首先需要弄清楚“这不是自己的课题”这一界限，丢开别人的课题是解开错综复杂的人际关系之线的关键。其二、要有“摒弃现在的生活方式的决心”，书上说：“重要的不是给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。你之所以想要变成其他什么人，就是因为你只一昧关注着‘被给予了什么‘。其实，你不应该这样。而是应该把注意力放在’如何利用被给予的东西‘这一点上。其三、要树立起向前迈进的勇气。很多时候我们因为害怕而止步不前，却不知这样的我们在他人眼里更显卑微，所以，何不大胆的向前迈进，成就一个更好、更自信的自己！

　关于人生的其他许多课题，书中都给出了独到的见解，在此我就不一一赘述，相信细细品阅后的你定能从中得到自己需要的问题答案。

　这本书有多红，应该不用我多说。周边很多人都做了推荐，2年前我应该听过晓书童讲过这本书，当时也觉得有一些道理颇为精彩，能讲到我心里。这次重新阅读，也对于其中的一些点很有共鸣。

　所有的“不幸”都是自找的，与他人无关。

　我们一直常说，原生家庭对一个人影响是多么的巨大，家庭的不幸给这个人画上了悲剧色彩，先天的不幸似乎为后天的悲剧打下了可以被理解的伏笔。但是阿德勒认为：过去不重要，怎么看待过去才是重要。因为过去是死的，而我们是活的，我们不能被过去所束缚。过去不一定能决定现在，能决定的是当下最真实的想法和对于当下想改变的勇气

　课题分离

　为什么现在有很多人都不快乐？很多烦恼？因为烦恼都来自于人际关系，担心不被喜欢，担心被讨厌，担心这个担心那个。但是阿德勒认为：我们要有被别人讨厌的勇气，你才能真正获得自由。怎么做到这个，用课题分离去实践。举个例子：你去追求一个人，但别人不喜欢你，所以你很痛苦。如果使用课题分离就是，你喜欢别人是一个课题，跟别人愿不愿意喜欢你是另外的课题。你喜欢别人是你的课题，她愿不愿意接受你，是她的课题。每个人做好自己的课题就好了。这点在家庭生活和家庭教育，工作上，仔细想想真的有很多案例，有时候我也经常做一些吃力不讨好的事，花时间花精力投入，最终还没人说你好，事后自己想想心里窝死。终于现在在哲学层面，我给自己找了条道路，首先要有被讨厌的勇气，找好边界感，尽量不要让自己因为人际关系让自己难过，然后做好自己认为应该做的，将自己和别人的课题分离，只解决自己的课题，同时尊重别人的课题。因为别人如何对待你、要怎么做，那是别人的课题。自力更生于自己的课题，同时尊重和有边界的处理别人的课题。

自知乎HuYang转载。

在我看来，从一个易受伤的内向者和一个成功的内向者之间所相差的仅仅是 认知和 工具。

内向者易受敏感情绪的左右，从而影响到认知力和行动力；相比之下，外向者的行动似乎更为高效，也更加肆无忌惮。

当我们坐落在角落里，看着招蜂引蝶的外向交际者穿梭在红灯绿酒的男男女女当中时那般如鱼得水的骄傲样，我们不免暗自嫉妒。——嫉妒的同时，我们却忽略了一个基本事实：当我们也像他们那般不停地与人交谈时，我们真的会享受那种状态吗？

外向者认为社交活动是一种享受和放松；而内向者认为社交是必要的生存技能，却很难享受其中。

当我们与人聊天交流时，却仿佛在雷区跳舞，在钢丝漫步，我们心怀忐忑，我们小心翼翼，我们一边担心聊天的话题即将用尽，一边揣摩着别人话语里潜在的含义。——地图不等于疆域。在患得患失之中，我们忘了下意识地问自己，我们所担心的真的是事实吗？

外向者将注意力关注在行动和结果上；而内向者将注意力放在自我感受和他人认同上，在互动环节中内向者将消耗掉更多的精力。

当我们需要向外界寻求帮助时，我们思前想后，畏缩不前，我们既担心自己不值得被别人帮助，也担心不经意间为别人造成麻烦，我们羡慕外向者向人提要求时的肆无忌惮和被拒绝时的毫不介怀——成功次数等于行动次数乘以成功率。针对内向者的强弱点，行动频率和成功率哪个更值得我们去加强？

外向者具有强烈的行动意识并且更看重人脉的广泛性；内向者具有深度的自省精神且更喜欢人脉的深度性，内向者讨厌酒肉朋友、泛泛之交。

作为自小羞涩的孩子，我童年时向来不知怎么和人沟通，一心只想做个安静的美男子。

上小学时，一个霓虹璀璨的仲夏夜，我去最好的朋友家踢球。朋友是个神勇的灵活胖子，一路连跑带盘带着球从后场直奔对方门前，小宇宙爆发嘭嘭嘭连进多球。我跑在他旁边每次都盼着他传我个球，他每次不是没看到我就是自己独自神勇，我球技又差，半场踢下来，我和球之间真是见证了世界上最遥远的距离——你就在我眼前，我却碰不到你。后来我心里难受，竟然坐在场边哭了起来，朋友大惊，跑来安慰我，他问我为什么哭？

我抽着鼻涕说，你都不传我球？

他笑着说，就这事啊？你怎么不说啊，你说啊，我传你。

这真是个好问题：我为什么不说呢？我不说他怎么会知道呢？

这两年我们大东北有一个字红遍大江南北：作——我觉得这个词形容少年时代的我格外适合。

“咱俩这么好的交情，我不说难道你就不能理解吗？”

“所有的话要是都说出来你才能明白的话，那你和别人又有什么区别呢？”

“说出来的话就没有重量了，当你愿意费心思去猜的时候才证明你是关心我的啊。”

——小时候的我也真是作。

当然，我并非说所有内向人都有作的倾向。 我在这里想要指明的是，内向人的敏感性往往会加重他们的情绪性，从而影响到他们客观的思考，深陷在认知与内在规则的矛盾性中不可自拔。

在这里，将我自己一直自我警醒的话再次引用一下： 敏感无能力的男生会误将对世界的洞察当做能力，以为身边的人都应欣赏自己； 有能力无敏感的男生会误将多维的人生，仅仅锁定为成就一个维度。——阳志平

第一个问题就是文艺青年们常犯的错误，第二个问题是精英主义者们向来忽视的。

从个体意义来讲，我们感情确实是独一无二的；从更广阔的角度看来，我们的感情是人类进化中并未超越的缺陷。

内向者有着比外在世界更为丰富的内心，一滴雨露可以内含光芒窥透大千，一次恋情可以开启第七种触觉豁然重生，一段互相纠缠的文字让人潸然泪下，一种不可言说的旷远忽地充盈胸前——这些多维多层次的体验让我们觉得不枉活人世一场， 如果死亡是最坏的结果，那么最好的过程不是活，而是活着的感觉。

从飘荡起伏的纷思中清醒，并再度审视这个无数个体链接的世界时，真相更为简单残暴：

除非我们的想法能够影响或者改变周遭的世界，否则没人关心我们在想什么。

工具篇：

把内在的敏感磨砺成对世界的洞察力。

史玉柱从一个蓬头垢面的IT民工到颠覆者整个营销界——甚至于改变了中国营销史的一代奇才，靠的便是他内向性格中的敏感性。从脑白金到《征途》，他在一线战场主动观察自己消费者，研究自己的消费者，探察市场风向，不断改变策略，史总据说很少看营销类的书，而把自己的成功更多的归功于对消费者的了解及对人性的探究上。

我们内在的地图究竟在多大程度上等同于真实的世界需要建立参照物加以证明。验证模型有效性的最基本方法就是将结论与事实进行比对，当反馈与预期结果出现偏差时，意味着我们需要修改我们的认知模型了。

举一个简单的例子：

“因为她很久没有发短信了，所以我觉得她不喜欢我了。”

首先， 审视地图的真实性。没有发短信≠不喜欢，没有发短信=没有发短信。没有发短信的原因有千万种，她忙着工作，她生性羞涩喜欢被动，她去国外出差，她最近人生不如意不想与人交流……注意力等于事实。之所以觉得她不喜欢你，是因为你一开始就担心她不喜欢你，所以她一举一动都会指向这个你已经假定好的“真相”——哪怕她抢着和你买单，哪怕她不愿意分享食物，哪怕她不让你帮她拎包。

其次， 建立参照物验证结论。横向上看看她平常对朋友如何表现，看看她最近生活动态，纵向上打听下她历届情感中的表现，对她的情绪起伏做一个基本的了解，看看自己是不是多想了。

最后， 以结果导引认知。结果导向的人行动更有效率。现在想一个问题：假设她不喜欢你，那么她喜不喜欢你这件事能不能决定你喜不喜欢她？

能——下一个问题更为简单：如何让她喜欢上你？如果发短信是衡量的指标之一，如何让她联系你？

不能——既然她喜不喜欢你，你都会一如既往的喜欢她，那么事情更简单了。选择一个正确的方式，继续追，继续喜欢她，照顾她，直到有一天她明确表示不需要的时候，那么作为一种正确的爱的方式，离开她。

在我看来，内向的人本应行动更为有效率，因为他们对人性的敏感，在同样的时间段内，他们往往比外向的人会获得更多潜在的信息；同样地，因为潜在信息的干扰和心智上的不加筛选，他们受到情绪的干扰，行动力反而大大弱于外向者。

这就引发出内向者的第二种可以被打磨的素质：潜在的完美主义倾向。

将潜在的完美主义倾向打造成更平衡出众的结果。

内向者都是潜在的完美主义者。因此，我们并非害怕表达，我们只是害怕表达得不够精准，不够吸引人；我们也并非拒绝行动，我们只是担心每次的行动做不到最好，那不如不做。

好的方面，在这个领域里，我们大部分人成为了艺术家，哲学家，科学家，我们诠释了完美，我们创造了人类的巅峰体验；糟糕的是，我们有着严重的拖延症。

治疗拖延症的答案在知乎中俯拾皆是，其中对我帮助最大的一点建议是，每次行动时不仅不要追求尽善尽美，反而就当做最糟糕的一次来做，然后看看结果如何。

作为一个不经常写作的中文使用者，每次我坐在电脑前思绪无限，可真正组织语言时却乏善可陈，敲字时犹如便秘，不仅自己难受，旁边人看着更是难受。尤其像在知乎这样的平台上，未答题前，心中已经藏了无数双暗中的眼睛，万一答案不好被人“没有帮助”怎么办？万一答完了没人来赞怎么办？越想越烦，越烦越静不下心来——一句去你妈的，该怎么地怎么地吧！

管它什么组织结构，主题论点呢，脑海中有什么就在电脑上敲什么，哪怕前言不搭后语，哪怕阳春白雪拌着下里巴人，哪怕包子脸配神仙姐姐，爷就是这么不走寻常路！

有意思的是，在效率提高的同时，最坏的作品从没出现过，虽然不能镖镖必达，但每次总算也让我满意，这也验证了一个心理学理论，我们所设想的最坏情况往往不能发生。

既不要期待每一次都能够让别人开心，也不要期待自己每次都能完美出击，在锻炼沟通能力的初期，重要的是——忘掉完美，时刻表达。

把对别人的在意锻炼成共情的能力。

内向者明明就是沟通之神！在沟通的五个层次中，他们很容易就进入第四层沟通：

1）一般性交谈。应酬性的，肤浅的。

2）陈述事实。

3）分享个人想法和判断。

4）分享情感。

5）沟通的高峰。

内向者非常善于解读微表情及肢体语言，聊天时对方不经意的轻拽衣角，无意识的眼球向下或者

某个特定词语对方谈话时的不断出现，都隐藏了潜意识某种深层的含义。

外向者交谈时往往更具有攻击性，所以容易忽视这些微小的信号；而内向者如果能够解读这些信息，无疑会更容易切入交谈者的频道中，与其产生共鸣。

前两天面试的时候，最后一面的大老板是个美国人，当年在耶鲁读的Asian Study，我们聊天的时候，我说我曾经写过中文小说并且获过奖。后来说到使用Excel做数据分析，他用了一个比喻，他说，All those data is telling you a story.

后来我越想越是喜欢这个比喻，或许他是无意识的表达，或许他是因为知道我有写小说的背景所以用了这样一个比喻，但无疑，这样的比喻让偏文的我更易产生共鸣，甚至从数据分析这种繁琐的工作中看到了某些浪漫的特质。

这就是语言与沟通的魅力。

练习练习再练习！

我并不是一个喜欢说话的人。我沉默，我常常躺在家里的地板上仰望天花板消磨时光，却幸福无比。

但是为了练习英文表达，我在大四时参加了学校的Toastmaster Club（演讲社团）。我早年在戏剧社当过演员和导演，而且喜欢听Tony Robbins等名家的励志演讲，虽然有过公众演讲的童年创伤（后来被自己疗愈了），但是每每上台，我都是最佳的演讲家，在学校的8次比赛中赢得了7次“Best Speaker”的荣誉（唯一一次输给了上届主席，这哥们现在开了一家培训机构专门教人公众演讲的）。

曾有一次，因为辅佐一个主题的论证，我编了一个故事讲给听众们，结果下面的一个女孩子竟然信以为真，并且哭了——事后我和她解释时也颇为尴尬。

我只能用《V字仇杀队》中的话为自己辩解：Artists use lies to tell the truth, while politicians use them to cover the truth up.

作为一个英语非母语的人，我的发音不算标准，我的语言并不精准，但是不要紧——在沟通影响力的体系中，肢体语言占据了55%的效果，语音语调占据了38%的效果，而语言只有8%的地位。

每一次演讲前我必定要先至少背稿20次，每一个手势，每一次停顿，哪怕一个看似即兴的发挥，都是我演练过超过20次以上的，虽然这扼杀了不少表演的兴趣，但保证了我即便在大脑空白肢体紧张的情况下依旧可以惯性的继续演讲。

每一个故事的铺垫，每一个推进高潮的方式，每一次可以影响共鸣的情感爆破点，我都要自己反复体验，在脑海中演练观想，确定整个过程的流畅后才敢定稿。（个人认为一个好故事的三要素是：气氛，高潮和想象空间）

我之所以举这个例子只是为了说明：

沟通、演讲、交际的能力是我们完全可以练习的！

凭什么打球画画弹吉他这种事情我们可以反复练习，但是沟通这么重要的能力我们却不愿提高？有些小的沟通习惯，只要反复在日常生活中使用，会产生非常大的影响。

一个在500强工作的朋友前两天完成了公司的360° review，让她惊奇的是，她发现自己心目中的形象与别人眼中她的形象相去甚远。其中有超过半数的评价者认为她是一个非常cheerful的人，她自己却并不这么觉得，她一向认为自己是个冷静寡言的内向者。

一个匿名评论者写道：Always feel being appreciated around her.（总是觉得自己被她赞赏）

我问她，为什么别人会有这样的感觉？

她想了想说，我不觉得自己是个激励型的沟通者。但是和别人聊天时，如果有人有什么成就或者有什么好消息分享，我会下意识的说“真棒啊！”“太好了！”这一类的口头禅。可能这就是他们觉得我很cheerful的原因吧。

相信这对任何人来说都是一个非常好的技巧。

内向从来不是劣势，它是一个礼物。

它让我触摸到每一个人内心柔软的角落，它让我倾听夜风流水的语言，它让我看到斑斓的梦幻世界在梦中腾腾升起；岁月翩跹，我也意识到，为了保护心中的一份敏感，我需要以更强大的方式生存在这个现实世界中。

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